Reprofich: Sujeto en Althuser

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CULTURA Y COMUNICACIÓN EN LA ACCIÓN GREMIAL TRADICIONAL

La fuerza con que opera la cultura, la comunicación, lo símbolico y discursivo en la realidad, conformando nuestra experiencia, se hace evidente, cuando esas racionalidades, esas verdades nuevas y evanescentes, nos hieren, con violencia.
Al profesorado le cae encima una cultura, una forma de ver y referirse, a lo que somos y podemos; un trato tácito, no explicitado, fundado en un discurso hiriente, que marca el ser profesor y la profesión docente, en la actualidad.
Para interpelar, generar Acción Gremial, en el orden de las racionalidades hegemónicas, para tomarse las calles en el orden de lo símbolico y discursivo, la acción gremial tradicional debe ser superada.
Esta necesidad, de desplazar el eje de la Acción Gremial, aparece en las hablas gremiales cotidianas, a través de la critica a una acción puramente reivindicativa y logra abrirse camino, para caer, sumergida bajo la herencia política de la era industrial,...

FILOSOFÍA EN LOS COLEGIOS

Aquí va la presentación del Proyecto. Es decir, que ciencia y tecnología se desarrollaron en este final de siglo condicionados por los intereses sociales y las fuerzas sociales que los impulsaron, construyendo una organización social en donde al colocarse ellos como centrales en el nuevo proceso productivo, y construyendo nuevas formas del trabajo, reorganizaron las relaciones sociales y gestaron un capitalismo que requería de otras condiciones y hacía caducas las miradas interpretativas, tanto afirmativas como críticas de él, así como los mecanismos con los cuales se debía intervenir en la sociedad.

FILOSOFÍAY CURRICULO

productiva. Es decir, que ciencia y tecnología se desarrollaron en este final de siglo condicionados por los intereses sociales y las fuerzas sociales que los impulsaron, construyendo una organización social en donde al colocarse ellos como centrales en el nuevo proceso productivo, y construyendo nuevas formas del trabajo, reorganizaron las relaciones sociales y gestaron un capitalismo que requería de otras condiciones y hacía caducas las miradas interpretativas, tanto afirmativas como críticas de él, así como los mecanismos con los cuales se debía intervenir en la sociedad.

sábado, 25 de febrero de 2012

Sujeto en Althuser

Althusser

Todo individuo humano es decir social, no puede ser agente de una practica más que si reviste la forma de sujeto. La forma sujeto es en efecto la forma de existencia histórica de todo individuo, agente de practicas sociales : porque las relaciones sociales de producción y de reproducción comprenden necesariamente como parte integrantre , lo que Lenin llama las relaciones jurídico ideologficas, que , para funcionar imponen a todo individuo-agente la forma de sujeto. Los individuos – agentes actúan pues siempre en la forma de sujetos, en tanto que sujetos.
Los agentes sujetos no son activos en la historia más que bajo la determinación de las relaciones de producción y de la reproducción.
Se trata de otra cosa de saber si la historia puede ser filosóficamente pensada en sus modos de determinación, bajo la categoría idealista de sujeto. La posición del materialismo dialectico me parece clara. No se puede aislar es decir pensar la historia real como pudiendo ser reducida a un origen, una esencia, o una causa , que será el sujeto,

Althusser

Todo individuo humano es decir social, no puede ser agente de una practica más que si reviste la forma de sujeto. La forma sujeto es en efecto la forma de existencia histórica de todo individuo, agente de practicas sociales : porque las relaciones sociales de producción y de reproducción comprenden necesariamente como parte integrantre , lo que Lenin llama las relaciones jurídico ideologficas, que , para funcionar imponen a todo individuo-agente la forma de sujeto. Los individuos – agentes actúan pues siempre en la forma de sujetos, en tanto que sujetos.
Los agentes sujetos no son activos en la historia más que bajo la determinación de las relaciones de producción y de la reproducción.
Se trata de otra cosa de saber si la historia puede ser filosóficamente pensada en sus modos de determinación, bajo la categoría idealista de sujeto. La posición del materialismo dialectico me parece clara. No se puede aislar es decir pensar la historia real como pudiendo ser reducida a un origen, una esencia, o una causa , que será el sujeto,

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¿Cómo se construyen los pasados históricos? Que los pasados históricos deben ser construidos parece evidente. En verdad, los historiadores hablan de su tarea como reconstrucción más bien que como construcción. Para los historiadores el pasado pre-existe a cualquier representación de él, aun si sólo se puede acceder a ese pasado a través de sus restos fragmentarios. Los historiadores hablan de su tarea como reconstrucción, a fin de distinguir su objeto de estudio de las construcciones de los fabulistas, novelistas y poetas, quienes, aun cuando puedan invocar el pasado histórico, se refieran a él y hagan enunciados sobre él, tienen licencia para ignorar la evidencia disponible acerca del pasado real y para hacer con sus elementos lo que quiera que la imaginación y sus poderes de creatividad poética deseen que haya acontecido

LA EXPERIENCIA DOCENTE
Anlisis postmodernismo

Las clasificaciones que aquí se exponen de manera previa tienen por eje principal la relación con el discurso , centro metodológico de este trabajo destinado a realizar dos observaciones

a) recoger críticamente que se entiende por análisis postmoderno del discurso y sus aportaciones al análisis sociológico

b romper con la actual identificación especialmente en el ámbito anglosajón entre análisis del discurso y análisis postmodernos , apuntando las posibilidades de otras formas de análisis de discursos más cercanas a los intereses concretos de la investigación sociológica.